“即使我们一无所有，我们至少还有堂吉诃德”，这是当时17世纪西班牙最流行的说法。由此可见，理想主义战士堂吉诃德带给我们的是一种精神上的慰藉和灵魂上的震撼。堂吉诃德是一位伟大的理想主义悲剧者。他向往黄金时代，即一切都是人们共同拥有的。他痛恨专制残暴，憎恨奴役与压迫，虽身穿中世纪的骑士铠甲，但满脑子装的却是自由、平等的人文主义思想。他骑着瘦马，闯荡世界，要用一把长矛扫尽天下所有的不平事，向世人宣告着他伟大的理想和抱负。

堂吉诃德生活在一个世风日下的社会，他对受压迫的人和弱者有着无限的同情。小说中出现这么一个场景，在堂吉诃德的游侠过程中，他隐隐约约听见有人在密林深处啼哭，他自言道：“感谢上苍的恩泽，如此迅速的提供机会，让我能尽到自己应尽的义务，实现自己的雄心壮志。毫无疑问，一定是有男人或者女人遭了难，在呼叫，需要我去救助。”于是循声而去，看到一个男孩被农夫挂在树上吊打。堂吉诃德便向鞭挞羊倌的农夫示威，让农夫起誓，把工钱一个也不少的还给羊倌。但实际却恰恰相反，农夫不但不履行他的誓言，反而对羊倌更加变本加厉，用皮鞭抽得羊倌死去活来。这是英勇的堂吉诃德的第一次打抱不平，他认为他的事业有了一个非常良好、值得称颂的开头。他说道, “绝代佳人杜尔西内娅，你是世界上最有福气的人,你很幸运让勇冠全球英明盖世的堂吉诃德拜到在你的脚下，在你面前服从你的命令。”我们不难看出，堂吉诃德把世界当成了他的理想世界，一个大家都遵守规则的世界，却看不到现实与理想的差距。他想铲除不公，但对要改革的对象没有具体了解，还不知道如何真正解决问题。他冲上前去，要求农夫放羊倌走。但他走了之后，羊倌被打的次数更多了，一切都皆与理想化的假设背道而驰。

堂吉诃德非常向往平等和谐的理想社会。理想社会是一个美好的黄金时代，是一个安宁、和谐、友好的社会时代，人人平等，一切都是公共财产，表达爱意的方式亦非常淳朴。这样的社会没有欺诈、欺骗。然而这只能是一个原始社会，亦或是堂吉诃德心中的理想社会。而堂吉诃德也在为他的理想社会孜孜不倦地努力着，如他要求他的仆人桑丘同他一起吃饭。他对封建社会中深受迫害的女性尤为关切，对女性超出常人的关爱和尊重；他认为每个人都应该有自由，并享受平等的权利。上帝要求人们自由自在地生活在天地间，而不应该受到王权富贵和清规戒律的各种束缚。他反对等级特权、同情底层人民等等,都表现他先进的人文主义思想。

然而，这些都只是他的理想社会，一个梦幻般的社会。现实总是能将梦幻给打碎，梦想终究会破灭。堂吉诃德的理想主义，跟他所生活的环境有莫大关系。堂吉诃德一心想改变社会，但不知道社会问题的根源在哪里，不知道怎样去切实的解决。他终究是一个可笑的理想主义者。他效仿小说里的骑士，用骑士道精神，游行天下，铲除不平，以此来实现自己的愿望，从而造成了他一系列令人捧腹大笑的行为。

堂吉诃德的游侠历险皆以失败而告终，在整个国家机器都已腐朽的现实面前被撞的头破血流。他所绘制的乌托邦理想蓝图，也终将是一场梦。如果世界本身已经足够荒唐，那到底什么才是最疯狂的？也许太过实际是疯狂的；放弃梦想是疯狂的；寻找着珍宝，周围却只有垃圾，太过清醒是疯狂的；但是最疯狂的，莫过于接受现实，而不去想世界到底应该是什么样子的。在生命的最后，堂吉诃德才清楚地意识到骑士小说的荒唐，骑士梦也因病逝前的悔悟而破灭。

作者塞万提斯用喜剧性的手法写悲剧性的人物，把深刻的主题思想融入人物荒唐的行为、令人捧腹的喜剧中，创造了悲、喜双重因素构成的人物形象。这部经典作品具有跨越时空的思想穿透力、审美洞察力及形式创造力，让一代又一代人品读，领悟其精神价值、文化价值和艺术魅力。今天，我们重读《堂吉诃德》，心中油然而生敬意，由衷赞叹经典的历久弥新。